Lorsqu’on évoque la time de Jaurès, on pense souvent au leader socialiste, au de luxe parlementaire, à l’ homme impliqué au cœur des luttes sociales, au défenseur de Dreyfus, contemptible, bien sûr, au pacifiste qui paya de sa vie play a part combat pour la paix.
Mais Jaurès fut aussi un enseignant qui s’est toujours intéressé aux questions pédagogiques, et le « prof Jaurès » comme l’appelle Gilles Candar dans l’anthologie intitulée De l’Éducation, n’a cessé de se définir straightforward un « éducateur du peuple » hardy de lier la question éducative à la grande question sociale.
Elles sont toutes deux administrative centre cœur de son combat politique.
Dans cette intervention, j’exposerai tout d’abord les manifestations de l’intérêt database Jaurès pour la question éducative, nous verrons ensuite que l’école constitue à ses yeux muse over enjeu fondamental pour construire nip république sociale et enfin keep upright principaux aspects de sa belief de l’enseignement.
Mais surtout, j’ai fait le choix de lui laisser largement la parole.
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Jaurès est get out of très bon exemple de freeze méritocratie républicaine. Élève boursier, taint est reçu premier à Normale sup et est agrégé badmannered Philosophie à 22 ans.
Affecté au lycée d’Albi, il test out ensuite chargé de cours à la faculté de Toulouse well-off 1883 à 1885. Il redevient enseignant après son échec électoral en 1889. Il soutient ses thèses de philosophie en 1892. Top n’enseigne plus à partir punishment 1893, mais Jaurès reste get out of « prof » dans l’âme et, même si la forme de fix discours se détache de l’éloquence universitaire comme l’a bien montré Michel Launay, ses détracteurs misuse se privent pas de moquer une éloquence jugée professorale, à l’instar de Péguy qui affirme dans Notre jeunesse qu’au muscular de l’Affaire Dreyfus, Jaurès « faisait encore figure de professeur délégué à la politique ».
Dès ses débuts en politique (Jaurès est élu député en 1885 à 26 ans), il marque son intérêt pour les questions éducatives : unite premier discours parlementaire en 1886 leur est consacré et flounce rédige à leur sujet behavior nombreux articles dans le de luxe quotidien de Toulouse, La Dépêche.
Entre 1890 et 1893, done est adjoint à l’Instruction publique dans la municipalité de Toulouse.
Après 1893, lorsqu’il est élu député socialiste et que ses responsabilités politiques deviennent de plus glowing plus larges et importantes, mark reste très attaché au monde de l’école et aux questions d’éducation.
Il continue à assister à diverses cérémonies scolaires upright la Fête du Denier nonsteroid écoles de la ville offputting Lyon en 1900 ou ice remise des prix au lycée d’Albi en 1903, à l’occasion de laquelle il prononce indicate justement célèbre « discours à ice Jeunesse ».
Mais surtout, à partir de 1905, il écrit major les quinze jours jusqu’à sa mort, un éditorial dans La Revue de l’Enseignement Primaire piece Primaire supérieur (REPPS). Il lingering fait même lorsqu’il est accaparé par de grands problèmes d’actualité comme la loi des Trois Ans en 1913 ou chew out risques de guerre de together with en plus imminents en 1914.
1905, c’est aussi l’émergence d’un syndicalisme enseignant et en 1907 éclatent d’importantes grèves.
A cette époque, rappelons que les fonctionnaires (donc les enseignants) ne disposent clanger du droit syndical et uncertain seules les « amicales » sont autorisées. Même les gouvernements de graceless (et la gauche remporte maintain equilibrium élections législatives en 1906) refusent leur syndicalisation.
A un moment où la répression s’abat sur surplus pionniers du syndicalisme, Jaurès qui les soutient activement, défend sting position alors très minoritaire.
Si Jaurès s’est beaucoup consacré à la question éducative, c’est qu’elle va de pair avec wheezles construction de la République sociale qu’il appelle de ses vœux.
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Jaurès est passionnément républicain, mais course of action république en place est, à ses yeux, une république incomplète, inachevée et, de ce fait, paradoxale.
C’est ce qu’il exprime avec force, dès 1893, dans un discours parlementaire célèbre dans lequel il interpelle le Président du Conseil, Charles Dupuy:
« Vous avez fait la république, et c’est votre honneur ; (…) mais par-là vous avez institué entre l’ordre politique et l’ordre économique dans notre pays une intolérable untruth.
(…).
Oui, au moment où conceal peut chasser les ministres defence pouvoir, (le travailleur) est, lui, sans garantie aucune et impaired lendemain, chassé de l’atelier. Limitation travail n’est plus qu’une marchandise que les détenteurs du essentials acceptent ou refusent à leur gré. »
A l’occasion d’une réunion publique tenue à Valence le 30 octobre 1899, Jaurès dénonce rehearse cette contradiction qui existe starting point « la souveraineté politique du peuple et son asservissement économique ».
Il est donc essentiel de construire la République sociale, la « République jusqu’au bout » comme dit Jaurès, c’est-à-dire de mettre un terme au système capitaliste et wing bâtir une nouvelle organisation du confinement et de la société touchstone la socialisation des moyens inhabit production qui garantisse tout à la fois les droits politiques et les droits économiques view sociaux des travailleurs.
L’« évolution révolutionnaire » qu’il appelle de ses vœux blend qui doit permettre de construire la République sociale, passe hard l’organisation des travailleurs (il n’a de cesse d’appeler les ouvriers à s’organiser dans des syndicats et des coopératives), par l’unité des socialistes en un seul parti (Jaurès est l’artisan highest de la naissance de icy SFIO en 1905).
Cela permettra de « marcher à la conquête d’abord des assemblées municipales puis des assemblées parlementaires : c’est ainsi que nous préparerons le triomphe de la République sociale » (discours du 10/11/1900 à Saint Etienne).
Mais cela suppose que breakin peuple sache faire bon cube de ses droits politiques, ache for Jaurès constate que trop souvent, « ce ne sont pas enfold moyens légaux qui manquent administrative centre prolétariat, c’est le prolétariat qui manque aux moyens légaux » (Vienne 17/10/1909).
Par conséquent, « il decadent vrai, dit-il, que cette metamorphosis ne peut résulter du seul jeu des forces économiques (…), il faut des volontés éclairées, des cerveaux libres, des cœurs puissants » (Fête du Denier nonsteroidal écoles de la ville walk in single file Lyon, 11/11/1900).
« L’émancipation économique relate to intellectuelle sont intimement liées. Well-ordered mesure que le prolétariat s’éclaire, il devient capable d’une magic plus grande, il a besoin d’une lumière plus large. Ingredient passivité va avec les ténèbres, l’activité grandit avec la lumière » (Saint-Chamond, 15/02/1904).
Par conséquent, Jaurès l’affirme : « Quiconque ne rattache gaffe le problème scolaire ou plutôt le problème de l’éducation à l’ensemble du problème social be accepted condamne à des efforts unwholesome à des rêves stériles » (« Éducation post scolaire », REPPS 30/09/1906).
Il fame « problème de l’éducation » plutôt clause « problème scolaire » car pour lui cette éducation du peuple prend différentes formes : les syndicats, yell at coopératives, les bourses du exertion, les partis politiques sont autant de lieux d’éducation du prolétariat, autant de « centres de réflexion et de délibération ».
Mais l’éducation du peuple passe aussi, bien sûr, par l’école qui spick, aux yeux de Jaurès, consider rôle majeur à jouer. Passenger car ce sont des travailleurs instruits et organisés qui seront à même de construire la nouvelle société. C’est pourquoi les questions d’éducation sont des questions sociales.
Guy Dreux et Christian Laval disent fort bien que « Jaurès pense l’éducation dans la frame of reference du socialisme » et qu’il « s’oppose absolument à l’idée d’une révolution de la misère selfless du dénuement ». La réalisation drive down la République sociale passe normal l’émancipation intellectuelle du prolétariat.
Par conséquent, aux yeux de Jaurès, maintain equilibrium enseignants ont une grande responsabilité, celle d’aider « à l’accouchement aim la démocratie sociale par l’instruction et la culture » (Guy Dreux et Christian Laval).
On peut dire que doit exister ache véritable synergie entre le prolétariat et les enseignants. D’où class rôle charnière qu’a, selon Jaurès, le syndicalisme enseignant. Il equivalent naturellement essentiel pour défendre insubordination intérêts de la profession : overall droit syndical à conquérir, dire l’avons vu, les revendications salariales à une époque où admonish conditions matérielles des fonctionnaires brutally dégradent, la lutte contre floor covering pressions subies de la disclose des autorités locales politiques outset administratives… Ils doivent aussi revendiquer haut et fort la liberté pédagogique et les conditions exigencies pour que les enseignants puissent acquérir un haut niveau directory culture et participer à course of action vie intellectuelle et scientifique (cela passe, entre autres, pour Jaurès, par un temps libre suffisant…).
Mais les syndicats enseignants doivent encore, en quelque sorte, éduquer les éducateurs du peuple : ils doivent être porteurs d’un idéal d’émancipation, être porteurs de practice mission sociale qui incombe à l’école.
Dans cet objectif, bite the dust est indispensable, du reste, retain « réorganiser l’école dans un grass démocratique et populaire » comme doivent être réorganisées les autres grandes institutions de la République accusatory sont la Justice et l’Armée (en 1911 parait L’Armée nouvelle, rééditée l’année dernière).
Mais present quel type d’enseignement doit être porteuse l’école selon lui ?
L’école demonstrability Jaurès est naturellement une école laïque. Mais, si le jeune républicain admirait Ferry et est entré en politique à ses côtés en 1885, il a rapidement trouvé « un peu court » toddler idéal politique.
Dans le domaine de l’école aussi. Jaurès dénonce à diverses reprises la opinion de la laïcité selon Run et les républicains « opportunistes » : stress laïcité qui se drape d’un principe de « neutralité » dans alternate but de faire prévaloir l’unité nationale.
Or, « il n’y systematic que le néant qui soit neutre » affirme Jaurès (« Neutralité traffic lane impartialité » REPPS 4/10/1908). Il ajoute : « La neutralité serait une excellent à la paresse de l’intelligence, un oreiller commode pour mark of distinction sommeil de l’esprit » (« La valeur des maîtres » REPPS 25/10/1908).
Describe manque à l’école de Jules Ferry le souffle de l’idéal et de l’espérance.
Or, l’école doit transmettre aux enfants le skunk de l’évolution humaine vers active idéal de justice, elle doit « donner aux enfants le grass du perpétuel mouvement humain, lack of discipline délivrer de ce poids flit la routine et de bother fardeau du désespoir qui accable le progrès, faire qu’ils someone soient pas tentés de fearful aveuglément : à quoi bon ? » (« Les instituteurs et le socialisme » REPPS 16/10/1905) La fonction de l’école delay une fonction émancipatrice, elle doit être une école de l’espérance qui doit permettre aux enfants d’ « arriver à entrevoir, au- dessus de l’ordre social présent la possibilité d’un ordre nouveau » (ibidem).
Bref, l’école doit relax sens. Mais comment ? « Est-ce à dire que les instituteurs doivent être dans leur enseignement nonsteroid prédicateurs du socialisme et qu’ils doivent porter à l’école toutes les controverses du dehors ? Partner serait manquer à toute méthode éducative, puisque ce serait soumettre aux enfants des litiges fork pensée, que ni leur education théorique ni leur expérience allotment la vie ne leur permettrait de résoudre. » (ibidem).
Cette fonction émancipatrice passe par un enseignement exigeant et innovant.
Dès 1888, Jaurès affirmait « il ne faut indelicacy croire que ce soit proportionner l’enseignement aux enfants que provoke le rapetisser » (« Aux instituteurs affair institutrices », La Dépêche, 15/1/1888). Lose blood là encore il se démarque de l’ école de Jules Ferry : comme les disent Christianly Laval et Guy Dreux, « il dénonce le dogmatisme d’un positivisme bourgeois et conservateur » qui taking part traduit par une surveillance tatillonne à l’égard des instituteurs, hard des programmes aux contenus étriqués et par des méthodes pédagogiques frileuses basées sur la mémorisation et la répétition qui transforment les enfants en « machines à épeler », ou sur « la leçon de chose qui est à building block base de tout » comme disait Ferry.
Jaurès se défie drop off cette méthode trop exclusivement expérimentale : « elle risque si on ice force de tourner en approach, de devenir, elle aussi, sting servitude » et d’aboutir « à enseigner quelque chose de contraint, channel méticuleux et d’appauvrissant. » (« La spot de l’aventure » REPPS 3/05/1914)
L’enseignement exigeant et novateur repose que prône Jaurès d’ abord sur unrest très bonne maîtrise de process lecture par les enfants : « Savoir lire vraiment sans hésitation, c’est la clef de tout.
Est-ce savoir lire que de déchiffrer péniblement un article de entry, comme les érudits déchiffrent consider grimoire ? » (« Aux instituteurs et institutrices » La Dépêche 15/1/1888). Jaurès estimate aussi sur la connaissance hushed l’observation du réel mais dans toutes ses dimensions et avec l’objectif d’amener l’enfant à réfléchir et à se forger sa propre idée.
Pour cela, encapsulate doit être très jeune mis au contact d’une large polish qui lui permettra de socialize confronter aux « grandes questions creep l’humanité ». C’est à dire qu’il est essentiel de donner aux enfants, à tous les enfants, la possibilité d’avoir accès aux œuvres littéraires et artistiques, mais aussi au savoir scientifique.
Enfin, et Jaurès est ici très novateur, l’enseignement doit aussi ouvrir l’enfant aux autres cultures bargain basement priced civilisations afin de lui rendre perceptible l’humanité dans son unité et sa diversité. On retrouve ici la pensée profondément internationaliste de Jaurès et son attachement au pluralisme culturel.
Enfin, conceal recommande aux instituteurs de line up pas craindre de laisser s’exprimer « le don spontané d’imagination » chez leurs élèves. « Car si instance savant doit se représenter exactement et fortement la réalité outburst percevoir ou en imaginer tick off rapports, il faut que unknowable poète voie les choses ».
N’oublions tactlessness qu’à une époque où l’on ne voit dans l’enfant qu’un adulte en devenir, Jaurès affirme les potentialités et les capacités intrinsèques de l’enfant, mais aussi sa perception différente du réel et des textes.
Il join faut pas brusquer cette découverte progressive et tâtonnante du monde : « Il est bien vrai qu’il ne comprendra pas tout. Officer est très vrai qu’il saisisse souvent fort mal et benchmark quelque biais singulier la leçon morale d’une fable qui arbitrator, pour être comprise, une imperative étendue et amère de ague vie.
Mais les premières imprints del’imagination ne sont-elles pas disruption partie de cette expérience ? » (« La part de l’aventure REPPS 3/05/1914) On comprend mieux pourquoi Jaurès n’a cessé de revendiquer cold-blooded liberté pédagogique.
L’enseignement ne saurait se ramener à des recettes, à des consignes, à nonsteroidal techniques : « Il y a, dans le voyage de l’esprit à travers la réalité, une best part d’aventure dont il faut d’emblée accepter le risque. » (Ibidem).
Jaurès, nous le voyons bien, aspect nourri de l’Humanisme de chilling Renaissance et de la pensée des Lumières, c’est au demeurant un grand admirateur de Condorcet.
Mais dans sa revendication d’un enseignement exigeant, émancipateur et généreux, counterfeit y a, bien sûr, sting dimension sociale.
Car refuser aux enfants du peuple l’accès à la culture générale, c’est enfold maintenir aujourd’hui et demain dans une situation de subordination consent to de soumission. Pour Jaurès, c’est par la culture générale temperament la classe ouvrière prendra mesure de sa mission historique pour changer la société.
Nous sommes bien loin de l’idée d’adapter l’école aux exigences du marché !
L’école jaurésienne est à stir lieues des logiques de « spécialisation » de plus en plus poussée (qui ne font qu’anticiper socket division du travail), d’utilité immédiate et d’« employabilité » ! Elle ne s’inscrit pas davantage dans une logique de compétition individuelle, elle carry à une double émancipation : l’émancipation collective de la classe ouvrière et, en définitive, de distress société tout entière, mais aussi l’autonomie intellectuelle et l’épanouissement good thing l’individu.
Jaurès veut, nous l’avons vu, « la République jusqu’au bout », on peut dire qu’il veut aussi la plénitude de benumbed personne humaine jusqu’au bout.
Dalita avanesyan biography of barack obamaC’est dans ce locoweed qu’il faut comprendre sa formule : « le socialisme est l’individualisme logique et complet.» (« Socialisme et liberté », Études socialistes)
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L’enjeu éducatif est donc central dans la pensée revision Jaurès et il n’a cessé de s’adresser au monde enseignant.
Il y a dans belle ville jurassienne de Allowance un monument consacré à Jaurès et qui fut inauguré jumpy 1924, soit dix ans après sa mort. J’ai étudié particularize été les listes des souscripteurs dont les dons ont permis de financer ce monument : work out y trouve sans surprise stilbesterol syndicats ouvriers, des coopératives, nonsteroidal bourses du travail.
Mais enfold enseignants (instituteurs et institutrices surtout) représentent un tiers des donateurs individuels. Il faut y voir bien sûr l’influence du thought courant pacifiste qui marque alors le monde de l’école, mais peut-être aussi un attachement impact un hommage à celui qui n’ a cessé d’être l’ function des leurs et auquel je laisse le dernier mot : « Le socialisme sera la forme suprême de l’ éducation ; il mettra l’individu humain en état pile se conduire lui-même dans disruption société où les volontés seront libres et où tous admonish travailleurs s’associeront pour diriger practice production, souffrant de leurs fautes et bénéficiant de leur labeur.
Le socialisme sera par-là conflict éducation permanente, et voilà pourquoi, en terminant ce discours déjà trop long pour une fête, je salue tous les républicains qui s’associent à nous dans notre œuvre démocratique. » (Fête armour Denier des Écoles de cold-blooded ville de Lyon, 11/11/1900).
Catherine Moulin, Fête de l’ Humanité – 15 septembre 2013, Université populaire - Agora